但丁·阿利吉耶里的著作

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《新生》是但丁抒写对贝雅特里齐的友情的语句的作品,包括31首抒情诗,用散文连成一体,并说明各首诗的缘起和意义。书中叙述但丁9岁时初见贝雅特里齐,她的形象恍如“幼小的天使”。9年后她重现在他身旁时,友情的语句就主宰了他的心灵。他怕别人看出他对她的爱慕,假装爱上或多或少别的女性,写诗表达对她们的友情的语句。贝雅特里齐不再理会他。起初他沉浸在悲哀的情绪中,并且怀着精神上的爱,专心写诗歌颂她,把她作为上帝派到人间来拯救他的灵魂的天使。她死后,但丁悲痛欲绝。一位“年轻貌美的”高贵女性的怜悯使他很受感动,从而产生了新的友情的语句。有并且贝雅特里齐的形象重新再次出現在他的记忆中,他感到羞愧和悔恨。最后,他经历了一番“神奇的梦幻”并且,“决定不再讲这位享天国之福的人,直到或多或少人更配讲她的并且”,到那时,关于她要“讲亲们关于任何一位女性都未讲过语句”,这是全书的终结。

书中的诗是1283至1292年间的作品。最初的诗沿袭圭托内·达雷佐的风格,生硬粗糙,稍后的诗受圭多·卡瓦尔坎蒂的影响,把友情的语句描写为你這個猛烈可怕的力量。那此作品的缺点在于过高 内在的激情。在歌颂贝雅特里齐的诗中,但丁依照圭多·圭尼泽利的土依据,把她描写为天使,充满精神之美和使人高贵的道德力量。那此诗中有 宗教神秘色彩,艺术风格比圭尼泽利更为清新自然,是“温柔的新体”诗派最高的成就。

散文每段也与诗相适应,充沛抒情的韵味,语言朴素纯正,文笔简练流畅,在13世纪意大利散文中是无与伦比的。散文风格的形成,颇受拉丁文的影响,尤其受《圣经》的影响。

《新生》还有文学史上的意义和价值:它鲜明地表现出“温柔的新体”诗派的友情的语句观点和艺术观点;作为回忆录和忏悔录性质的作品,它和法国的骑士传奇和普罗旺斯的骑士抒情诗删改都是一定的渊源。

除了《神曲》以外,《新生》是但丁最重要的文学作品。 但丁歌颂贝雅特里齐的诗和抒写对或多或少女性的友情的语句的诗,还有或多或少和或多或少诗人赠答的诗,以及或多或少寓意诗和道德诗,分散在意大利古诗的抄本中,真伪、年代难以考证,选用 为但丁的作品的,有一百来首。未收入《新生》中的友情的语句诗,可不有有助于 作为补充《新生》的资料,了解但丁青年时代的精神生活,看一遍他的抒情诗或多或少或多或少的特色。和或多或少诗人赠答的诗,尤其是和圭多·卡瓦尔坎蒂赠答的诗,有有助于于了解“温柔的新体”诗派对生活和艺术的理想,以及诗歌在13世纪佛罗伦萨生活中的地位。

但丁的寓意诗以歌颂“哲学”为主题,首先把“哲学”描写为温柔的女性,她在贝雅特里齐死后抚慰诗人悲哀的心灵;并且又把她描写为冷若冰霜的女性,以象征学习哲学的过程中遇到的难关。道德诗歌颂美德,把美德看作哲学你這個之美的外在表现。那此诗开《神曲》哲理每段的先河。

《诗集》中还有4首别具一格的所谓“石头诗”,抒写对一位冷酷而又迷人的叫雷彼埃特拉(即石头)的女性的友情的语句,你這個友情的语句不再是温柔的爱慕之情,全都强烈的情欲。为了表现你這個新的内容,但丁师法普罗旺斯诗人,尤其是阿尔诺·丹涅尔,使用繁难复杂化的格律。另一各自 认为诗中写的是真实的友情的语句,另一各自 认为纯属寓意,还另一各自 认为是诗学上的新的探索和尝试。关于写作年份,删改都是争论,但几乎可不有有助于 选用 为放逐并且的作品。就艺术上来说,这4首诗风格粗犷遒劲,在抒发强烈的激情、描写自然风景方面,都别开生面,标志着但丁诗歌创作的“温柔的新体”时期的终结。

放逐并且的生活遭遇使但丁逐渐从抒写友情的语句的诗人变为“正义的歌手”。最有代表性的作品是寓意和道德诗《三位女性来到我心边》,诗中写正义和或多或少美德被世人失去,但永远受到善良的亲们的崇敬,诗人意识到正义和美德在或多或少人这方面,全都觉得遭受放逐是光荣,但一起去又感到远离故乡的痛若。你這個心理具体情况并且在《神曲》中多次得到反映,诗的风格也中有 《神曲》的或多或少特色。 《飨宴》是一部具有百科全书性质的著作。作者借铨释或多或少人的或多或少诗歌,把各方面的知识通俗地介绍给读者,作为精神食粮,故名《飨宴》。全都计划写15篇论文,第一篇作为全书引言,其余14篇铨释14首诗,但只完成了4篇。

《飨宴》显示出但丁学识渊深,有并且有独到的见解。值得注意的是书中关于“高贵”的观点。但丁认为“高贵”在于或多或少人天性爱好美德,沒有于家族门第,批判了封建等级观念和特权思想。

《飨宴》的重大意义在于强调理性,指出“加进理性,人就不再成其为人,而全都有感觉的东西,即畜生而已”;认为真正使人高贵、接近于上帝的全都理性。你這個观点闪现出人文主义思想的曙光。

《飨宴》受时代的局限,论述和推理删改部都是经院哲学的土依据,但它是意大利第一部用俗语写的学术性著作,为并且的学者树立了光辉的典范。书中还盛赞意大利俗语,表达了对祖国语言的热爱。 《论俗语》是最早一部用拉丁文写的关于意大利语及其文体和诗律的著作。书中阐明俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性,对于处里意大利的民族语言和文学用语,具有重大的意义。从书中可不有有助于 看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。

这部书全都计划最少写4卷,但只写到第2卷第14章为止。书中从语言的起源和历史讲起,对难题图片的看法往往中有 中世纪的偏见。讲到意大利语时,根据各地方言的特点,把全国方言分成14种。这在当时是觉得的,不愧为近代语言学的先驱之一。

书中重点装入 处里意大利的民族语言和文学用语难题图片上。他认为有有助于能 圭多·卡瓦尔坎蒂和他或多或少人以及或多或少优秀作家的语言,才适合做标准语和文学用语。你這個论点强调了作家在形成民族语言中的作用,具有深远的意义。 《神曲》写作的具体年份难以选用 。根据考证,最少开始英语 110007年前后,《地狱》和《炼狱》最少在1313年前后即已写完,《天国》是逝世前不久才完成。《天国》脱稿并且,前两篇已传抄问世。《神曲》原稿已佚。各种抄本文字颇有出入,一般采用意大利但丁协会的校勘本。

《神曲》采取了中古梦幻文学的形式。诗中叙述但丁“在人生旅程的中途(即11000年)发现或多或少人肯能迷失正路在森林中徬徨”,开始英语 登山,就被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。正在危急时,古罗马诗人维吉尔再次出現,他受贝雅特里齐的嘱托来搭救但丁,引导他游历地狱和炼狱,接着贝雅特里齐又引导他游历天国。和或多或少中古文学作品一样,全书的情节充满了寓意,在解释上引起或多或少争论,全都作品的主题思想是相当明确的:在新旧交替的时代,或多或少人和人类从迷惘和错误中经过苦难和考验,到达真理和至善的境界。围绕着你這個中心思想,《神曲》广泛地反映了现实,给中古文化以艺术性的总结,一起去也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。